Miks ma kümnist annan

Сайн байна уу Palmipuud! ISSAND olgu teile ja teie lastele palju heldust! Ausus avab sulle uksi ja teeb sinust mõjuka inimese.

Mõni päev tagasi rääkis üks sõber mulle, et ta kavatseb kümnise maksmisest loobuda. Tema sõnul oli tema kirik piisavalt jõukas ning seda ei vajanud. Lisaks soovitas pankur tal investeerida kümnise väikestesse börsiinvesteeringutesse või koguda raha, et suurendada oma laenuvõimet ja saada kiiresti hüpoteeklaenu. “Sa võiksid väga kiiresti rikkaks saada,” ütles ta talle. Nagu mina, töötab ta finantsvaldkonnas ning on huvitatud ettevõtlusest, kinnisvarast ja aktsiaturu investeeringutest. Ütlematagi selge, et pankur oli siiralt kindel, et annab talle head nõu.

Kui ta küsis, mida ma sellest arvan, jäi mulle mulje, et mul paluti kaudselt valida usu ja mõistuse vahel. Küsimus mulle, ilma tõelise huvita, kui me valime Tõe (JEESUSE) ja tema armastuse. Kui minu usk põhineb Tõel (Rhema) ja minu mõistus on kooskõlas Tõega (Logos), siis ei pea ma nende kahe vahel valima.

Ilma hukkamõistuta või püüdmata veenda neid, kes oma kümnist tarbivad, selgitan allpool, miks ma oma kümnist annan. Igaühel on vabadus tegutseda vastavalt ilmutusele (Pühakirjast) ja veendumusele, mille ta on ISSANDALT saanud; Keda me tunneme, õpetame ja laseme end leida neil, kes teda otsivad. Kindlasti pole kümnis ainus viis, kuidas JUMAL meid õnnistab ja meie rahalist seisukorda hoiab, aga mis puutub esimese vilja andmisse, siis minu jaoks on see armastuse, tänulikkuse, aupaklikkuse, usu ja ennekõike jumalateenistuse tegu.

Saalemi (muistse Jeruusalemma) kuningas Melkisedek tõi neile leiba ja veini; ta oli Kõigekõrgema JUMALA preester. Ja Melkisedek õnnistas Aabramit ja ütles, “Õnnistatud (rõõmus, soositud) olgu Aabram Kõigekõrgema Jumala, taeva ja maa Looja ja Omaja poolt; Ja õnnistatud, kiidetud ja ülistatud olgu Kõigekõrgem Jumal, Kes on andnud su vaenlasi su kätte.”

1. Moosese 14: 18 - 20 (Täiustatud Ja Laiendatud Piibel, AMP)

Piiblis mainitakse kümnise maksmist esmakordselt siis, kui Aabraham kohtub kuningas ja preester Melkisedekiga. Kas tema oli esimene inimene, kes oma sissetulekust kümnise maksis? Ma ei usu, aga me ei saa seda ka väita. Aga kui ISSANDALE oli meelepärane, et Aabrahami ja Melkisedeki kohtumine kirja pannakse, siis on see kindlasti meie õpetuseks.

Pane esmalt tähele, et Aabraham andis meelsasti oma kümnise preester Melkisedekile. See oli vabatahtlik ohver. Aabraham andis, nii nagu ta oma südames otsustas, ilma kurbuse ja sunduseta. Nagu apostel Paulus meile ütleb, PÜHA VAIMU inspireerituna " Jumal armastab teda, kes annab rõõmuga." (2 Korintlastele 9: 7).

Teine Piiblis mainitud kümnise maksnud inimene on Jaakob (hiljem Iisraeliks nimetatud), Aabrahami lapselaps, Leevi isa. Ta andis tõotuse, öeldes: "Kui Jumal on minuga ja hoiab mind teel, mida ma käin, ja annab mulle leiba süüa ja riided selga panna, Nii et ma saan rahus tagasi oma isakotta, siis on ISSAND mu JUMAL: Ja see kivi, mille ma olen sambaks pannud, saab JUMALA kojaks: ja kõigest, mis sa mulle annad, annan ma sulle kümnise. (1. Moosese 28: 20-22).

Nagu Aabraham, andis ka Jaakob meelsasti, ilma sunduse või kurbuseta. Nad tegid seda enne, kui Jumal andis Moosesele leviitliku preestriameti Seaduse (Moosese raamat 27:30; Moosese raamat 27:32; Deuteronoomium 14: 22-28; Number 18:26; Number 18:24; Nehemja 10:38). Pea meeles, et Mooses on Leevi suguharu järeltulija (2. Moosese 2:1). Seadus (3. Moosese raamat) ei kehtestanud kümnise maksmist, seadus muutis selle juudi rahvale kohustuseks. Rahvas, kes oli elanud Egiptuses orjuses põlvkondade vältel. Usu isa Aabraham andis oma kümnise enam kui 400 aastat enne leviitliku preesterluse loomist. See on seadus, täpsemalt leviitlik preesterlus, mitte usk, mille JEESUS KRISTUS armu nimel keelas.

Nii nagu esimese vilja andmise puhul, ei saa ka neid, kes kümnise annavad, süüdistada seadusele allumises. Seadus, täpsemalt leviitlik preesterlus, oli keelatud JEESUSE KRISTUSE poolt. Samamoodi, kuna me oleme armu osaduse all, ei saa me kedagi sundida kümnist maksma ega teda selle tegemata jätmise pärast needa, ammugi mitte teda hukka mõista. Kümnise andmisega mõistsid Aabraham ja Jaakob, et Issand oli nendega ja Tema kaudu õnnistati neid. Kümnise andmine oli nende jaoks tänulikkuse ja aupaklikkuse väljendus.

Ma tean, et JUMAL on pühendunud õnnistama neid, kes ustavalt kümnist ja annetusi annavad (Malakia 3:10–12). Aga ma annan esmalt, sest ma tunnen, et olen Temalt saanud, mitte selleks, et saada. Kümnise andmine on tänulikkuse akt. Valides vabatahtlikult kümnise andmise, kuulutan ma ja tunnistan, et esimene osa minu sissetulekust läheb JUMALALE, tänu kellele on mul kõik, mis ma olen ja kõik, mis ma olema saan. Kümnise andmine on samuti aupaklikkuse väljendus. Kuna ma ei oota andmisega saamist, ma ei oota miljonäriks saamist ega oota, et kõigile mu palvesoovidele vastataks, on kümnise andmine samuti usu tegu. JUMAL on heaks kiitnud mu kümnise, kui ma annan selle nii, nagu ma oma südames olen otsustanud, rõõmuga, ilma kurbuse, kahetsuse ja sundita, vastavalt Püha Vaimu soovitusele apostel Pauluse kaudu 2. Korintlastele 9:7, olenemata minu praegusest või tulevasest olukorrast, olenemata minu kümnise hinnangulisest väärtusest, on need põhjused minu jaoks piisavad, et oma kümnist anda.

Paljud inimesed arvavad, et kümnise maksmisel pole enam mõtet. Üks põhjus on see, et nad ajavad segamini Leviti kümniseseaduse kümnise alusega. Jällegi, Seadus (3. Moosese raamat) ei kehtestanud kümnise maksmist, seadus muutis selle juudi rahvale kohustuseks. Haridus, isegi laste kooliharidus, on kohustuslik peaaegu kõigis maailma riikides. Ometi pole paljudes neist riik veel esimest kooli avanud. Näiteks Kamerunis avas esimese kooli kirik, täpsemalt Jamaica pastori poolt. Hariduse kohustuslikuks muutmisega on riik haridust teatud mõttes populariseerinud, et kõik lapsed, vähemalt võimalikult paljud inimesed, saaksid sellest kasu.

Heebrealastele 7 : 6 -10 (KJ) " 6 Aga see, kelle põlvnemist ei loeta neist, võttis kümnise Aabrahami käest ja õnnistas teda, kellel olid tõotused. 7 Ja ilma igasuguse vastuoluta õnnistatakse parema poolt vähemat. [...] 9 Ja nii nagu ma võin öelda, maksis ka Leevi, kes kümnist võttis, kümnist Aabrahami kaudu.10 Sest ta oli alles oma isa niudes, kui Melkisedek temaga kohtus."

Heebrealastele saadetud kirja kohaselt, kuna Leevi on Aabrahami järeltulija, arvatakse, et ta andis Aabrahami kaudu ka kümnise preester Melkisedekile. Melkisedek on tema, kes õnnistas Aabrahami (1. Moosese 14:19). Seega on preester Melkisedek, Melkisedeki korra esindaja, kõrgem kui Aabraham, usu isa, kes on ka prohvet (1. Moosese 20:7), ise ülem Leevist, oma pojapojast, Leevi suguharu isast, kellest põlvnes Mooses, kohtumõistja ja prohvet, kelle kaudu Jumal seaduse andes rajas leviitliku preesterluse. Aabraham maksis kümnist enam kui 400 aastat enne leviitliku preesterluse loomist. Nõuan veel kord, Seadus (3. Moosese raamat) ei kehtestanud kümnise maksmist, seadus muutis selle Juudi rahvale kohustuseks.

Heebrealastele 5 : 5-6 (KJ) " Nõnda ka Kristus ei austanud iseennast ülempreestriks saamisega; aga ta, kes temale ütles: „Sina oled mu Poeg, täna ma sünnitasin sind!” Nõnda nagu ta ka teises kohas ütleb, Sina oled preester igavesti Melkisedeki korra järgi."

Kuna selle artikli teemaks on kümnis, mitte preester Melkisedek, siis ma ei hakka preester Melkisedeki isikul pikemalt peatuma. PÜHA VAIM ütleb meile apostel Pauluse kaudu, et JEESUS, KRISTUS, on preester igavesti Melkisedeki korra järgi. See tähendab, et Melkisedeki kord jääb püsima JESUSE kaudu. Seega võime öelda, et JEESUS sai kümnise Aabrahami käest. Teisisõnu, JESUS, kuigi ta oli keelanud leviitide preestriameti, ei keelanud mingil juhul Melkisedeki korda.

Kümnise andmine on lihtne, kui sa mõistad esimese vilja andmise põhimõtet. Õpetaja ja pastor Mensa Otabil tavatses öelda " Kümnis on alus, meie andmise algus uues lepingus". Kümnise andmine on tänulikkuse, aupaklikkuse ja usu tegu. See on üks teiste seas. Kümnise andmine ei tähenda, et ma olen sinust parem. See tähendab, et ma olen teadlik sellest, kui oluliseks JUMAL seda peab ja millise tasu see mulle osaks saab.

Õpetussõnade raamatu kolmandas peatükis on kirjutatud: " Austa ISSANDAT oma kogu eluga, ja kõige oma saagi uudseviljaga: Siis täituvad su aitad küllusega ja su surutõrred purskuvad värskest veinist.

(Vanasõnad 3 : 9 - 10)

See lubadus ei ole vaid neile, kes elavad vana lepinguga kooskõlas. See on mõeldud kõigile usklikele. Õpetussõnade raamat ei ole seaduseraamat. See ei ole üks neist raamatutest, mis moodustavad Toora või Pentateuhi.

Sest ISSAND hindab alati õige meelelaadiga (sinu südamega) tehtud ohvreid, sest Ta õnnistab alati (ühel või teisel moel) teda, kes annab, ja kuna Melkisedeki kord jääb JEESUSE kaudu püsima, siis manitsen ma teid kümnise andmist. Sest me kõik oleme armuga, mitte seadusega, ma ei mõista sind kunagi hukka, kui sa seda ei tee.

** Сайн байна уу = tere hommikust mongoolia keeles

Ettepanekud

- Tithes, Offerings & First Fruits: Timeless Principles for Christian Stewardship, by Dr Mensa Otabil

- Frequently Asked Questions About Tithes, Offerings & First Fruits, by Dr Mensa Otabil

- The Path to Wealth, by Thomas Samuel Linscott

- The Midas Touch: a balanced approach of biblical prosperity, by Kenneth E. Hagin

- On ne paye pas la dîme, Pasteur Mohammed Sanogo

- La Loi en Israël, www.universdelaBible.net

- La grâce ou rien!, Derek Prince